禹州民间泥塑

禹州民间泥塑

作者丨禹州非遗

图片丨网络

禹州民间泥塑渊源流长，早在汉代禹州就有泥塑作品。在禹州汉墓群的陪葬品中发现了许多用手捏的泥猪、泥狗、泥羊、泥鸡、泥鸭等，这些泥塑作品高度大部分在20多厘米，是禹州早期的、手工捏制的泥塑艺术品。汉代人认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此，丧葬习俗中需要大量的泥塑，在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。

两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传人，道观、佛寺、庙堂一时兴起，促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。特别是佛教传播到禹州后，至唐宋时代，各个阶层的人普遍信仰佛教，禹州到处建有佛塔、寺院。据不完全统计，唐宋时，禹州比较大的寺院就有50多座。这些寺院都需要泥塑佛像，促使禹州泥塑艺术达到了顶峰。

泥塑艺术是一种古老的民间艺术，以泥土为原料，以人物、动物、塑像为主，手工捏制成形，或素或彩。泥塑艺术发展到宋代，宗教题材的大型佛像开始繁荣，并出现了一些小型玩具，如人物、动物、小鸟、小兽之类泥塑品。到“文革”时期，“砸庙宇、破四旧”，泥塑艺术跌入低谷。八十年代后，禹州泥塑艺术重新得到展现，出现了像薛明智这样的泥塑艺人。

禹州泥塑作品制作的基本内容包括：选土、和泥过涮单、沉淀、凉土、成型、美化作品、阴干。各类庙宇、道观内的大型塑像制作方法主要有选土、塑像、上彩、泥塑像阴干后，根据塑像的需要着色上彩，这类泥塑不经火烧制。

基本特征：

1、历史悠久。禹州泥塑艺术起源于汉代，从禹州考古所发掘的汉墓群的物品中已经得到证实。

2、禹州泥塑形体美观，形象逼真。泥塑工艺品原汁原味，不上釉、不涂色、不修饰，恰到好处的柴窑烧制而成，保持了泥土本色，作品朴实、稳重、大方，具有很强的立体感。

3、具有独特性。禹州泥塑既有源于泥塑传统的继承，也有对其它艺术形式的广泛吸收。

4、题材广泛。禹州泥塑既有小孩玩具，又有反映现代生活的作品，还有反映禹州民俗的作品。

主要价值：

1、历史价值：禹州泥塑艺术源于汉代流传至今，不同时代的泥塑作品反映不同时代人们的生产、生活习俗，真正体现了当时禹州的民间文化状况，泥塑艺术本身体现了禹州的历史文化发展。

2、科学价值：民间泥塑艺人仅用泥土、竹签等简单的材料，就能做出构造巧妙、结构精美的作品，并且能长久保存不开裂，这是在长期的实践中形成的，蕴含着朴素的科学道理。

3、信仰价值：泥塑作品中有一部分是佛像、神像及其他人物塑像，主要用于寺庙、道观、家庭神位，是人们寄托希望、祈求平安的神，是人们的信仰所在。

4、观赏价值：民间泥塑艺人就地取材，捏制或雕塑的泥塑品构造巧妙、结构精美，充分发挥了民间艺人无穷无尽的灵感，完全表现出了民间艺人的创作风格，魅力无穷，观赏价值可以与其它工艺品相媲美。

5、收藏价值：泥塑中的精品可以作为收藏品。禹州泥塑艺人薛明智的作品《尽力》被马来西亚一家博物馆收藏。

濒危状况：

1、在“文革”期间，大破“四旧”，大量寺庙被毁，佛像被砸，泥塑被看作是落后、迷信、庸俗的象征，民间泥塑艺人受到冷遇，更有甚者受到残酷打击和迫害，为了生计，他们大多改行，导致泥塑艺术趋于失传。

2、近年来，禹州泥塑虽然有所复苏，但从事泥塑的民间艺人与鼎盛时期相比差得太远。随着泥塑老艺人相继去世，年轻人因经济快速发展，民间泥塑不再是谋生的重要手段，加上习艺周期长，收入低不愿学，泥塑传承后继乏人。

3、现代科技发展，人们的精神追求和审美情趣呈多元化趋势，泥塑作品不再是大部分人珍藏、把玩、审美的首选，泥塑市场的萎缩导致泥塑业的衰退。