先有钧阳宫 后有禹州城

在禹州市南三十五里处有一个村庄叫钧阳宫村。钧阳宫以前是个古老的庙宇，解放以后才被完全拆除，只剩下两座高大的青石碑。一座是明朝吏部天官马文升所立，碑上刻有马文升撰写的碑文，手迹也为马文升亲书。碑高四米有余，宽近一米，厚度达五十厘米，碑头上雕刻有十二条飞龙。碑座是大青石雕刻的赑屃，驼着大碑。另一座是唐朝国公尉迟恭敬德所立。此碑虽然没有马文升的碑高大，也差不多，造型基本同。

这两座石碑都被毁一九六四年。据老人们介绍，钧阳宫是一座很古老，建筑面积非常大的建筑群。这里一直都在流传着“先有钧阳宫，后有禹州城”的说法。说钧阳宫是大禹所建，是大禹治水时居住和议事的地方。大禹因治水心切，却很少在这里歇息，可这里却住着几十号人，最主要的是住有大禹的一位妃子——七娘。

说到七娘，这里有一个故事。公元前二千多年，大禹受舜之托，接替其父职治理中原的洪水。由于禹的父亲鲧治水不力，被舜所杀。大禹接职后丝毫不敢懈怠。他经常跋涉于登封与三峰山一带，调查水情，调集治水大军，奔波操劳。

在三峰山一带，有一个氏族部落，酋长叫智睿，他身边有七个女儿，最小的一个取名七娘，七娘聪颖贤淑，颇懂事理，且有智慧。由于大禹治水常到她家走访做调查，得到她父亲的多方支持，和她父亲成了好朋友。七娘也多次见到大禹，见大禹一表人才，坚毅忠厚，产生了爱慕之情，就主动向她父亲提出要追随大禹，帮助他治理洪水，他父亲也很同意。

七娘有一套打草鞋、编斗笠、织簑衣的好手艺。父亲答应后，他就为大禹精心打制了两双草鞋，一顶精美的斗笠，一件上好的蓑衣。当大禹又一次来到她家时，七娘的父亲唤出了七娘，让献出她为大禹准备的礼物。大禹见到这些礼品后很是欢喜。酋长智睿这时向大禹说明了心意，大禹很中意，当天就让七娘跟他走了。

大禹有一位原配妻子名女娇，住在安徽老家。他对第一任妻子和七娘都很爱慕，称七娘为奇妃。但治水毕竟不是女人们的事，一天，大禹对七娘说：“奇妃，我治水的任务很重，也很艰苦，时间长了你会受不了的。我想你有一手编织的好技艺，前沿治水的人们也非常需要鞋、帽和簑衣，在糜山有个叫“龙冈”的地方，我曾多次堪察水情路过那里，“龙冈”地势较高，南北西三面环水，树木繁茂，人烟稠密。我准备在那儿给你建一大院，并派一些人陪伴你。你就把那里的人组织起来，教他们编织手艺，让他们多打些草鞋，编些斗笠，制些蓑衣，我会经常派人来取。这样，你也等于为治理洪水出了力，你以为如何？”

七娘听了以后，认为大禹想得很好，他不但倾心治理洪水，还非常关心自己，关心那些帮他治理洪水的劳动者，是一位难得的好夫君，于是欣然赞同。

“龙冈”据说就是现在范坡南三公里处的梅山岗，古时候称“大陵”，也叫“龙冈”。那时的“龙冈”面积很大，地势也高，方圆几十里。随着时代的发展，时间的推移，地形地貌也在发生着变化。

当时大禹通过多次考察，选定了龙冈正南一处较为平坦，树木又稠密的地方，做为建筑之地。那时搞建筑全用树木，就地取材，“伐木为邑，横木为室”。大禹安排了一个懂建筑的工匠，具体负责建设院舍工程，他自己又奔赴了治水第一线。工匠们按照大禹的要求，先方出了一块地方，在树上做出标记，把不在线的树木砍伐掉，把在线上作有标记的树留下，然后再把砍下的树木截成木桩，补栽在线的空白处，补严实之后留下大门，一个院落就形成了。

第二步，建房。先号出房屋的位置，宽窄大小，留下做墙的柱木，墙内无用的树木全部伐掉，然后再用截好的木桩横着垒起来，并用藤条加固，就是房屋的墙。上棚全部用笔直的圆木稠密的排列，最后在房坡上盖上厚厚的茭草，形成坡度，这样就不漏雨了。一段时间后，一个大院建成了，大禹看了很满意，赐名为“濯龙宫”。

七娘被大禹安顿到了“灌龙宫”以后，她一心想着让大禹早点把洪水治理下去，除了积极为大禹出谋划策外，就着手组织当地的妇女上山打茭草。(茭草是一种长得又深又柔韧的草)，砍伐竹子，破竹蔑，为治水的人们编织草鞋、斗笠、蓑衣。当时还没有进入铁器时代，可见她们的劳动是多么艰辛。可七娘为人忠厚，心地善良，和蔼可敬，很多人都愿意和她在一起。七娘不辞劳苦，不厌其烦，手把手地传教大家编织技术。

大禹治水的主战场就在洛阳、登封、信阳一带。当时他正带领人们在开凿一条排水的长河，叫吕梁江。他先从东南方的下游开挖，把洪水慢慢地引入东海。工程的后期大禹非常忙碌，一天到晚奔波在河堤上，指挥大家如何加快开凿进度。由于天气和生活条件很差，民工们饿、累、病减员情况很严重。大禹为了保证工程进度，他不断的想方设法征集民工，筹措工具和食粮，根本没有喘息的时间。历史上传说的“大禹治水三过家门而不入”的故事，就是在这个时间段。一是忙碌，二是舜帝催促紧急，不断派人督察，他根本没有时间回家，也不敢轻易回家。

七娘看到大禹有一段时间没有派人回来取物品了，就知道他一定是遇到了困难，顾不上派人回来了。于是七娘就对那些做鞋、帽的姐妹们说：“工地上太忙了，一段时间大禹都没有派人回来，我们做出的鞋、衣、帽也不少了，咱们就给他们送去吧”。这些妇女的家人大都在工地上干活，也都很惦记他们，七娘的提议大家都同意。这时挖河的主阵地，就在距“濯龙宫”三十多里的三峰山，大家通过准备，第二天，七娘带着几十个年轻力壮的妇女，背着做好的草鞋、斗笠、簑衣，浩浩荡荡地向工地出发了。当她们走到距离三峰山十来里，有个叫凤凰岭的地方，大禹知道了，就派人把她们接住，把东西带走了。七娘什么也没有说，只是深情地向工地的方向望了一会儿，领着姐妹们就返回了。

以后，七娘不断地带着这些妇女们，为治理洪水的民工送物品，又总是送到凤凰岭这个地方。七娘为治理洪水的民工送鞋帽衣物的故事，被后人传为佳话。后人为了纪念这位古代勤劳善良的贵族妇女，大禹的第二个妻子——奇妃，就在凤凰岭，现在大吕村西北的岗上，为她建了一座庙，取名七娘庙。一直以来，每逢初一、十五到这里祭拜的人很多，香火很旺盛。

经过十三年的艰苦奋战，大禹终于和人们一道把中原的洪水治理下去了。洪水撤了以后，土地露了出来，人们开始了农耕种植的生活。

大禹姓姒，单字禹，治水成功以后，才被舜帝封为大禹，暂住糜山龙冈的濯龙宫。后来濯龙宫经过修建扩大，禹又把它更名为“濯龙城”，也是启的诞生地，启的母亲即奇妃。大禹死了以后，启继承了王位，建立了夏朝，仍居于此。后启又在具茨山南颍水岸边建“夏亭城”，做为夏朝的都城，进行搬迁。以后又改夏亭城为阳濯城。早期的濯龙城一度荒废，到了春秋时期，我国民间的宗教蓬勃兴起。道教始祖李耳云游到此，看中了这块地方，曾在此多年，潜心研究他的学术经典《道德经》。以后多年，这里一直都是道教学术的研究基地。

到了东汉时期，张道陵正式创立道教并尊老子为始祖，废弃的濯龙城更名“钧阳宫”成为道观。首任观主号称“糜山真人”。他知道“濯龙城”曾是大禹所建。为了表示对大禹的尊重和纪念，糜山真人特意在正门里面建造了禹王锁蛟井和古钧台，以示对大禹的敬仰。唐宋时期，钧阳宫香火最鼎盛，聚集道侣二三百号人。在历代道长的指导下，钧阳宫也在不断地更新、扩建和完善。前来朝拜、问ト、还愿的人络绎不绝。

唐朝名将尉迟恭敬德曾重修钧阳宫并立碑作纪，明朝元老马文升也曾多次光顾钧阳宫，并捐资重修，立下碑碣，（钧阳宫现存有马文升残碑数块），全国的名流、文人骚客、富豪商贾到钧阳宫朝拜、祭祀、捐资的更是数不胜数。庙院留下的碑碣多达一百多尊。东汉末年，禹郡五经博士李登云，联合亲友发出号召。钧阳宫百里范围内，一些乡绅名流纷纷响应，自愿向钧阳宫捐款。一时间参与者达百人之多。碑文记载，钧阳书院捐银二十五万两。在李真庆、李静友等人的主持下，将钧阳宫整个殿宇、围墙修缮一新，并立下纪念碑一尊。该碑2018年被发现，现保存于钧阳宫村部。

进入民国以后，国内战乱不断，民不聊生，香火逐渐衰弱。庙宇的房屋围墙，院中的树木不断遭到破坏，已经不成样子。但还有一些无家可归的穷人经常居住其中。解放以后，由于当地政府对文化古迹的保护意识淡薄，一度拆除了庙宇中的所有设施。用拆下的砖瓦木料建了一所村民小学，使钧阳宫这一中国历史上最古老的建筑，全国最有名的文化名苑毁于一旦。惜哉！悲哉！至今民间一直还在流传着一句话“先有钧阳宫 后有禹州城”。

钧阳宫是我国少有的物质文化遗产，是我国古代文明的象征，也是中华民族发展变化的见证，不应该让它在我们这一代消失。